太極拳基本八法解義 |
太極圖:太極拳的秘訣 太極圖,是研究《易》學的一張重要圖像。傳說是7000年前伏羲氏所繪,故又稱《易圖》。 1.它是整體 它所標示給人們的是要以全面性、整體性來觀察世界萬物,並且把所觀察的每個事物,都作為一個系統來看。這種整體運動觀,是太極拳區別於其他運動專案的重要特徵之一。在日常生活中我們可以只做局部運動,如坐著取一本書,身體可以不動,只用手臂來完成。而練太極拳時可不准這樣簡單行事,都必須以腰來帶動,由腰到胸再到背.肩、臂、手。 2.它是圓形的整體 太極圖給人的第二個印象是:圓。打拳要 "渾圓一體"、"非圓既弧"、"無凹凸,無缺陷"太極拳的術語是"內氣鼓,外型飽滿"。 3.太極圖給人的第三個印象是:在裡面包含著兩個對稱、平衡的陰陽魚。陰陽對立、對稱、對等和諧的處於整體之內。對稱、和諧既是自然的根本法則,也是太極拳的最高原則。打太極拳時應該是剛柔相繼、快慢相等等一系列的對立統一狀態,使身心乃至肢體各組對稱的部位 慢與不用力之解釋 太極拳慢而無力。學者多懷疑之。或謂不能應用 徒能鍛鍊身體。蓋練拳之道。首宜研究學理。學理了然。再學方法。方法精熟。始能應用。非拳術之不能應用。實功夫之尚未練到耳。如煉鋼然。由生鐵。而煉成熟鐵。由熟鐵。而煉成純鋼。非經過長時間之火候不為功。夫太極拳之所以由慢而成者。其練習時間。純任自然。不尚力氣。而尚用意。用力則笨。用氣則滯。是以沈氣鬆力為要。太極拳。以靜制動。以柔制剛。無中生有。有若無。實若虛。逆來順受。不去不頂。均系虛實之變化也。慢者緩也。慢所以靜。靜所以守。守之謂定。此即心氣之中定也。心定而後靜。靜而後神安。神安而後氣沉。氣沉而後精神團聚。乃能聚精會神。一氣貫通。慢由於心細,心細則神清。神清則氣爽。乃無氣滯之弊。快由於心粗。心粗由於急。急則氣浮。氣浮不沉。心急不靜。不沉不靜。心無所守.則散亂之病生。虛靈二宇。更無由求。以靜制動。以柔克剛者。由於感覺使然。故其拳架系緞辣身心以為體。功夫出自推手而為用。 推手之初步。專在座練感覺。身有所感。心有所覺-感應精微。致用無窮。故能知己知彼。其滋味則心領神會。非筆墨所能形容。其變化之無窮。皆由感覺之靈敏。故能知其虛實。而便利從心。此慢與不用力之義也。 舍已從人之解釋 舍己從人。是捨棄自己的主張。而依從他人動作。在太極拳中。為最難能之事。因兩人在交手之時。勝負之觀念重。彼我決不相容。何況互相攻擊。或在相持之中。而棄其權利。所謂舍己從人。不僅作字面解釋而矣。在吾道中。其寓意至深。學者當於椎務養性。四字下功夫。經雲。無極而生。動靜之機。陰陽之母也。動靜為性。陰陽為理。故性理為道之本源。養性之說。是學者應時時致力修養。潛心揣摩。心領神會。久之自能豁然貫通矣。又雲。由著熟而漸悟懂勁。懂勁後而市階級坤明。此乃迴圈之理。歸宗之意。蓋所謂超以象外。得其寰中。功夫練到精微。能造機造勢。不愁無得機得勢處。能處處隨曲就伸。則無往不利。如此乃能舍己從人。 太極拳八法秘訣 中定之解釋 伸屈開合之未發謂之中。寂然不動謂之定。 虛實之解釋 兵不厭詐。以計勝人也。計者虛實之謂。拳術亦然。姿勢,動作,用意,運勁。各有虛實。知虛實而善利用。雖虛為實。雖實猶虛。以實望虛。避實望虛。指上打下。聲東擊西。或先重而後輕。或先輕而後重。隱現無常。沉浮不定。使敵不知吾之虛實。而吾處處求敵之虛實。彼實則避之。彼虛則望之。隨機應變。聽其勁。觀其動。得其機。攻其勢。如醫者視病而投藥 。必先診其脈。觀其色。察其聲問其症。故曰。虛實宜分清楚。一處自有一處虛實。處處總此一虛實也。 問答之解釋 我有所問。彼有所答。一問一答。則生動靜。 虛領頂勁之解釋 頂勁者。即頂頭懸。 授受之解釋 夫人之性情。各有不同。大抵可分為兩種。曰剛,與柔,是也。剛性急而烈。上者為強。下者為暴。強者喜爭。故其學拳時多務於剛。以其性喜爭強鬥勝。不屈人下也。柔者性和而順。上者心氣中和而篤敬。故其學拳時。多務於柔。以其性喜和平多涵養也。暴者性燥而魯莽。故其學拳時。專務於猛。而無精細之趣。柔之下者。性柔而弱。意志不強。少進取心。故其學拳時不求甚解。 量敵之解釋 兵法雲。知己知彼。百戰百勝。是故整軍行旅之初。當先審己量敵。而計其勝負之情也。誠哉斯言。勝負之機。在知與不知耳。 拳雖小道。其理亦然。以己之短。當人之長。謂之失計。以己之長。當人之短。謂之得計。取勝在得失之間。故量敵最關重要也。 知機之解釋 機者。陰陽未分。虛無緲茫。謂之機。先機之謂也。即是無聲無臭。無形無象。在應用時。是未有動靜。未成姿勢。是無機會也。工夫高者。皆能知機。能知機。能造勢。所謂無中生有。乘機而動。下者。不知機。故不得勢。所謂先知先覺。後知後覺。不知不覺。此為吾道之三大境界。凡屬吾門。一經推手。自然領會。彼我之高下。無須相角勝負。譬如圍棋。高者每下一子。皆有用意。眼光遠大。著不虛發。氣俱聯貫。而占局勢。其勝負之情已定。下者。眼光淺近。心無成竹。不得先手。隨人擺脫。而自顧不暇。其必敗也已知。推手之理亦然。高者。心氣沉靜。姿態大雅,逆來順受。運用自如。下者。進則無門。退則無路。攻之不可。守之無術。此即知機與不知機之分耳。 鼓蕩之解釋 氣沉,腰鬆,腹淨,含胸,拔背,沉肩,垂肘,節節舒展。動之。靜之。虛之。實之。呼之。吸之。開之。合之。剛之。柔之。緩之。急之。此種混合之勁。乃是鼓蕩也。是故以心行意。以意行氣。以氣運身。乃生鼓蕩之勁。由心氣貫串。陰陽變化而來。如颱風駭浪 。雲行水流。如騺飛魚躍。兔起鹘落。載沉載浮。忽隱忽現。 大氣鼓蕩。風雲莫測者也。太極推手。最後工夫有爛採花者。"又名採浪花"。全以鼓蕩之勁。.鼓動對方。使之如海船遇風。出入波濤之中。眩暈無主。頃斜顛簸。自身重心。難以捉摸。即鼓蕩之作用也。 雙重之解釋 雙重者。無虛實之謂也。雙重之病。有單方 輿雙方及兩手兩足之分。經雲。偏沈則隨。雙重則滯。又雲,有數年純功而不能運用者。率為人制。雙重之病未悟耳。故雙重之病。最難自悟自覺。非知虛實之理。不易避免。能解此病。則聽勁,感覺,虛實,問答:皆能融會貫通焉。腳踏車之所以能行動彎轉自如者。均力學也。人坐於車上。手拂之。足踏之。目視之。身隨之。其重心在腰。而司顧盼,以手輔助之。其輪盤置於車之中心。兩足踏於腳磴之上 。一踏一提。則輪齒絞練而帶動前進矣。若使兩足同時用力踏之。則車即行停止前進。此蓋雙重之病耳。夫推手亦然。對方用力推我。吾若仍以力相抵抗之。因而相持。則謂之滯。此即雙方之雙重也。若我或彼。各順其勢,不以力抵抗。而順對方來力之方向撤回。引之前進。然須不丟不頂。則必有一方之力落空。此即偏沉所致。如我擬攻對方之側面。使其倒地。若以兩手直接推之。而對方氣力強大。不可挫其鋒。須以虛實之法。雙手撫其肩。我左手由彼之右肩下 。同時我右手擊其左肩。此時我之兩手作交叉之勢。同主一方。而發勁成二圓形,'則彼可側斜而倒。因彼同時不能上下相顧。而失利也。此即吾發勁偏沉所致也。學者悟一而知十。所謂由著熟。而漸唔懂助也。 重心之解釋 凡人有四肢軀幹。頭為首。其站立俯仰。亦各有姿勢 姿勢立。則生重心。重心穩固。所謂得機得勢。重心失中。乃有顛倒之虞。即不得機。不得勢也。拳術,功用之基礎。則在重心之穩固與否。而重心又有固定與活動之分。固定者。是專主自己練習拳術之時。每一動作。一姿勢。均須時時注意之。或轉動。或進退皆然。重心與虛實本屬一體。虛實能變換無常。重心則不然。雖能移動。因系全體之主宰。不能輕舉妄動。使敵知吾虛實。又如作戰然。心為令。氣為旗。腰為數。太極拳以勁為戰術。虛實為戰略。意氣為指揮。聽勁為間牒。重心為主帥。學者。應時時揣摸默識體會之,此為斯道全體大用也。重心活動之謂。系在彼我相較之間。雖在決鬥之中。必須時時維持自己之重心.而攻擊他人之重心。即堅守全軍之司令。而不使主帥有所失利也。 感覺之解釋 身有所感。心有所覺。有感必有應。 聽勁之解釋 聽之謂權。即權其輕重也。在推手為偵察敵情。 五行拳解 李存義 五行者,金木水火土之謂也。如人之內有五臟,外有五官,與五行相合,心屬火,脾屬土,肝屬木,肺屬金,腎屬水,此五行之隱於內者。目通肝,鼻通肺,舌通心,耳通腎,人中通脾,此五行之著於外者。五行有相生之道存焉,金生水,水生木,木生火,火生土,土生金;又有相克之義也,金克木,木克土,土克-- |